鲁南琴书是山东琴书的一部分，曲牌众多，伴奏乐器齐全，曲目丰富多彩，具有器乐、文学、民俗、方言等多项研究价值，是研究非物质文化遗产不可多得的民间艺术财富。

山东琴书表演艺术家姚忠贤先生从艺60周年系列活动在这里举行。在庆典上，姚忠贤时隔八年再度开门纳徒，四名年轻才俊拜在姚忠贤门下，其中包括其首次招收的两名男弟子，国家级非物质文化遗产项目山东琴书再添生力军。

　唱曲流泻出的是地道的濉溪方言，尽管听着有些许困难，但仍能从音律的抑扬顿挫中体味到丝丝韵味。在濉溪县百善镇叶刘湖村，73岁的徐德亮老人，手上拉着手工木制的坠胡、脚下踩着脚踏板，用高亢嘹亮的曲调，诉说着对淮北琴书的追忆历程。

不是古板，而是鼓和板。这两样“玩意儿”伴随了75岁老人刘汉飞的大半生。作为苏北大鼓第八代代表性传承人，在宿迁这个地方，他几乎靠一人之力将这门国家级曲艺文化遗产扛在了肩上。

　“说宿迁，唱宿迁，咱宿迁好山好水好田园呐……”昨日上午，记者来到省级非遗保护项目苏北大鼓传承人刘汉飞老人的家里时，刘老正在教学生敲苏北大鼓，“什么时候唱，什么时候打鼓，什么时候打板，节奏都要统一。”

连日来，各乡镇送戏下乡活动已经开始，苏北琴书以其节奏明快、唱腔优美，语调通俗易懂，成为每年送戏下乡的必备节目。昨日，记者有幸采访了我市省级非遗保护项目苏北琴书传承人张银侠和陈锦荣。

上世纪七八十年代之前，在我们苏北农村，每到夏天晚上就会不时传来“咚咚咚”的鼓声或悠扬的琴声，这是人们在晚上乘凉时请来的鼓书艺人或琴书艺人在表演。乡亲们一边摇着扇子，一边聆听着动人的故事，随着情节的跌宕起伏和人物的悲欢离合，不时发出阵阵欢声笑语，炎热的夏天也不再显得那么难熬了。

让徐州琴书重扬古韵——记徐州琴书国家级传承人魏云彩 3月11日晚7点，位于翟山附近的“跑马汤”里传来阵阵清脆的琴书声，朴实的语言、地道的唱腔，让人忍不住循声找去。

　　徐州琴书源于明代小曲，历史悠久，旧称“丝弦”、“唱扬琴的”等，是以徐州方言演唱，具有浓郁乡土气息的民族、民间说唱艺术。主要流行于以徐州为中心的苏、鲁、豫、皖四省接壤地区。1957年9月在徐州专区与徐州市联合举行的曲艺会演中，定名为“徐州琴书”。

　　一到江苏徐州，我就向当地朋友打听，晚上是否有民俗文化表演的去处？朋友告诉我，滨湖公园新天地有一个曲艺茶馆，可能会有。我去看了徐州琴书，虽三个人“一台小段子”，靠了一台扬琴、一把三弦和一把雷琴，加上坠子、手板等打击乐器，就让我听得津津有味，啧啧称赞。

徐州历史上有“五省通衡”之称，交通便利，人流量较大，人们在劳动作息时随意唱着当地的民歌民谣、劳动号子或从外地学来的“南腔北调”，渐渐的使徐州一带小曲丰富起来.明代散曲作家陈铎，今徐州邪州县人，毕生潜心于散曲的创作和演出，编写了大量的曲目，为徐州地区日后小曲的发展起到了重大的推动作用

徐州琴书是一种说唱相间的曲艺形式，流传于以徐州为中心的苏、鲁、豫、皖四省接壤地，形成于明末清初，仅凭徐州琴书“柴门”一户族谱。来看，已经传到第二十辈之多，算算至今已有三百余年的历史了。

晚上靠在沙发上看电视，忽然想起农村夏夜的苏北大鼓书和徐州琴书了。作为在农村里长大的孩子，我相信大家小时候基本上都听过大鼓书和琴书。当时农村好多地方没有通电，没有啥娱乐方式，看场电影就象过年一样， 听大鼓书和琴书就成了奢望的消遣方式。

邳州琴书，也称徐州琴书。旧称“丝弦”、“唱扬琴”、“打扬琴”，源于明代小曲，成熟于清康熙时期，距今已有300多年的历史，流布于邳州全境及周边接壤的鲁南、豫东、皖北地区，随着60年代移民还传至河北、新疆、辽宁、黑龙江等地。

据史料记载，清朝初年，受北方梨花大鼓的影响，苏北大鼓形成于邳州地区的宿迁县和睢宁县。形成后迅速向周边地区发展，成为苏北宿、徐、淮、连从艺人数最多的一大曲种。因其唱腔、师传和艺人所处地域不同，到清末，已形成十大门派。

中国扬琴的始祖，起源于中东、波斯地区，经欧洲再传入我国。据王光祈《中国音乐史》（1934年版）载：“洋琴，欧洲乐器，公元17、18世纪之交，输入中国之物。”中国音乐研究所《中国音乐史参考图片》（1954连版）载：“洋琴，亦名扬琴，打击乐器。